“한 포기 풀도 인내하며 정성껏 돌볼 때 꽃을 피우듯,
청소년도 스스로 젊음을 소중히 가꿀 때 비로소 성숙한다”
우리 시대 청소년을 위한 단 한 권의 철학 에세이
자라나는 청소년들의 지적 욕구를 충족시키는
강영계 교수의 철학 분야 20년 스테디셀러!
아름다운 청소년기, 세상 모든 고민을 짊어진 청소년들이 꼭 읽어봐야 할 철학적 물음들
일상에서 부딪히는 철학적 물음들을 실생활에 맞춘 쉽고 흥미로운 설명으로 풀어쓴 철학 교양서의 고전, 강영계 교수의 『청소년을 위한 철학 에세이』의 개정증보판이 출간되었다. 1988년 초판 출간 당시 20만 부 이상 판매되면서 청소년의 눈높이에 맞춘 책으로 평가받은 이 책은 지난 20여 년 동안 꾸준히 사랑받아 왔다. 이번 출간은 그간 변화한 시대 상황을 반영해 현 시대에 맞도록 내용을 보완, 추가하고 구성을 새로이 한 것이다.
“청소년은 아직 오리도 아니고 닭도 아니므로 무모하다”라는 문장으로 시작되는 이 책은 청소년들의 성향과 생활을 일상의 사례를 통해 제시함으로써 성숙하지 못했기에 벌일 수밖에 없는 실수와 잘못 들을 너그러이 인정하고 보듬어야 함을 일깨워준다. 점점 각박해지는 사회 속에서 스스로에 대해 방관하는 청소년들이 ‘왜 인간은 지적 욕구를 충족해야 하는가’, ‘말하는 존재로서의 인간의 가치는 무엇인가’, ‘사랑은 진정 달콤한 것인가’, ‘철학과 종교는 실생활에 반드시 필요한가’ 등을 중학교 3학년생 혜숙이나 고등학생 진아의 고민을 예로 들어 설명하고, 각 절마다 독자들이 직접 묻고 답할 수 있도록 ‘생각해 볼 문제’를 제시했다.
이번 개정증보판에서는 기존의 내용과 함께 시대와 사회의 변화를 고려해 ‘우정과 진학 그리고 사회정의의 문제’를 추가집필해 수록했다. 또한 구성 면에서도 ‘청소년을 위한 가치 정립 → 인간 존재에 대한 고민 → 젊음이라는 축복 → 철학에 대한 성찰’로 점차 범위를 넓혀, 성장기 청소년들이 겪을 수밖에 없는 갈등과 고민을 스스로 해결할 수 있는 지혜를 알려줄 수 있도록 정리했다.
가정과 사회, 더 나아가 나라의 기둥인 청소년들이 가치관의 혼란 속에서 갈등하고 방황하는 요즘 시대에 철학적 지식들을 알려주는 책들은 많지만, 철학적 사고의 깊이를 더해주는 책이 없는 것이 사실이다. 강영계 교수는 청소년 자신의 모습, 참다움, 착함 및 아름다움과 종교 등에 관해 가장 기본적이라고 생각되는 것들을 가능한 한 체계적으로 제시하면서 청소년이 이들 문제를 자기 것으로 인식하고 발전할 수 있도록 돕는다. 이 책은 학업과 성적으로 힘들어하는 청소년들이 정체성의 위기를 극복하고 젊음과 패기를 되새길 수 있는 인생의 나침반이 되어줄 것이다.
태석이는 아버지처럼 의사가 되려는 꿈도 가져 보고, 옆집 길수 아버지처럼 변호사가 되려는 꿈도 가져 보며 어머니의 말씀에 따라서 아직은 희망을 정하지 않고 앞으로 차차 결정해 볼까 하고도 생각해 본다. 그러나 태석이는 마음을 정하지 못하고 시시때때로 흔들리는 자신이 밉다.
‘나는 왜 이럴까? 나도 한눈팔지 않고 책벌레처럼 공부하면 커서 의사가 될 수 있을까? 아니야. 난 책벌레는 싫어. 아님, 운동을 할까? 하지만 몸이 약하니 운동선수도 되기 힘들 거야. 그러면 뭘 하지?’
청소년 시기는 질풍(疾風)과 노도(怒濤)의 시기이다. 젊음은 마치 용광로와 같아서 그 안에서는 온갖 것들이 뒤섞여서 들끓는다.
콜버그라는 심리학자는 인간의 도덕 발달을 다음처럼 여섯 단계로 나누었다.
─<1. 청소년을 위한 가치 정립> 중에서
병섭이는 일요일 새벽 아버지의 심부름으로 마산행 고속버스를 탔다. 오랜만의 여행. 고등학교 2학년이 된 후부터 ‘입시, 입시, 입시……’ 어디에서건 되풀이해서 들려오는 소리에 질식할 것만 같은 생활이었다.
‘나는 누구일까? 도대체 인간이란 무엇인가? 저 들에 굴러다니는 돌 그리고 어디든지 스쳐 지나가는 바람은 무엇인가? 나는 무엇 때문에 지긋지긋하게 매일 똑같이 영어, 수학, 국어를 되풀이해서 외우고 읽으며 써야 하는 것일까? 인간은 바람이나 벌레나 짐승이나 풀과 과연 어떤 점에서 다르다는 말인가?’
병섭이는 강 선생님과 나눈 대화가 생각났다.
“모든 것들이 자연이라면 풀과 벌레와 인간 사이에 무슨 차이가 있겠니? 그러나 풀은 풀이라고, 벌레는 벌레라고, 인간은 인간이라고 부르는 이유가 있지 않겠어? 사람에 따라서 이성을 또는 행동을 또는 정치를 인간만의 고유한 특징이라고 말한 것은 사실이야. 막스 셸러라는 독일 철학자는 다섯 가지 인간관을 예로 들었어. 종교적 인간, 생각하는 인간, 공작(工作)하는 인간, 디오니소스적 인간 그리고 초인(超人)이 바로 다섯 가지 유형의 인간관이야.”
─<2. 인간 존재에 대한 고민> 중에서
독일 철학자 칸트는 “타인을 수단으로 대하지 말고 나 자신처럼 목적으로 대하라”라고 말했다. 내 안에 있는 친구를 보고 친구 안에 있는 나를 보면서 친구들끼리 인격체로 서로 만나고 어깨동무하고 서로의 아픔과 기쁨 그리고 삶의 고뇌와 의미를 함께 짊어지고 갈 때 소중한 우정의 싹이 싱싱하게 돋아날 수 있다.
우정은 친구에 대한 사랑이다. 나 자신의 삶을 사랑하는 사람만이 친구를 사랑할 수 있고 우정을 바탕 삼아 인류애의 꿈을 피울 수 있다. 삶의 사방은 고뇌로 가득 찬 망망대해이다. 서너 명의 친구와 함께 도란거리며 이야기를 나누면서 고통에 찬 망망대해를 건널 수 있다면 그런 사람의 삶은 축복받은 삶이다.
─<3. 젊음이라는 축복> 중에서
원래 지혜에 대한 사랑은 동양이나 서양이나 별로 차이가 없다. 플라톤의 ‘향연’에 등장하는 에로스는 이런 사실을 잘 이야기해 준다.
에로스(eros)는 포로스(poros)와 페니아(penia) 사이에서 태어난 아들이다. 포로스는 풍요의 신이고 페니아는 가난한 궁핍의 여신이다. 에로스는 부모의 두 측면을 모두 가진 아들이다. 그러므로 에로스는 궁핍으로부터 풍요로움을 추구하는 사랑일 수밖에 없는 운명을 지닌다. 여기에서 궁핍과 풍요로움은 단지 물질적인 것뿐만 아니라 정신적인 것에도, 곧 진리와 선과 아름다움에도 해당한다. 따라서 에로스(사랑)의 의미는 불완전한 진리와 선과 아름다움으로부터 완전한 진리와 선과 아름다움을 추구하는 사랑이다.
─<4. 철학에 대한 성찰 > 중에서
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